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神眼空阔待苍穹——读何俊杰的摄影作品

华体会app 艺术 2021年07月22日
本文摘要:看《神眼》,不惊讶,不惊讶,不威胁,不迷惑。这只眼睛,在动静的天理处睁开,向你转过身来,是脉脉含情,还是幽默警告?这个受摄影界关注的眼睛是神器相用、天人一体化的产物。神不知道是客观主义的产物,魏晋时代的哲学家王强云说:神也者,变化接近,智万物不能说话。 这种奇怪的力量感受到了世界尺度的变化。自1858年纳达尔驾驶员热气球在巴黎海面展开航拍以来,人类之后确实有资格观望大地。

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看《神眼》,不惊讶,不惊讶,不威胁,不迷惑。这只眼睛,在动静的天理处睁开,向你转过身来,是脉脉含情,还是幽默警告?这个受摄影界关注的眼睛是神器相用、天人一体化的产物。神不知道是客观主义的产物,魏晋时代的哲学家王强云说:神也者,变化接近,智万物不能说话。

这种奇怪的力量感受到了世界尺度的变化。自1858年纳达尔驾驶员热气球在巴黎海面展开航拍以来,人类之后确实有资格观望大地。平时集中在尺度上的东西,表明有很大的整体性,没有看到的东西,强调自己不存在的肃穆,世界似乎被重建,人的精神脉络也瞬间被抽动。

航拍作为艺术活动似乎是飞机发展的可选效果,结果人类仔细观察世界冲动的真正反应。这并不是摄影艺术的非常简单分类,是人类现代视野逐层下沉不断扩大的精神标志。

转入新世纪以来,中国航空摄影艺术家群落的频繁出现和茁壮成长,与这个民族现代生活的典型艺术密切相关。尺度是哲学中的关键词。普罗泰戈纳说:人是万物的尺度。

但是,人面对的万物,变化无限,巨细占优势。人们必须大调整尺度,更全面地感受世界。

相当大的调整是时空尺度,大大唤醒人类精神,发展壮大。从部落时代到神权时代,到世界历史和世界历史,人类大大突破了自己的时空限制,获得了自然和生活的真凶,当然也有对自己的思考。尺度的变化也给美学带来了震惊。

艺术家末端开始照相机——这个20世纪艺术价值极高的机械发明者——在大大捕捉的时候,他似乎打破了生命的生理和物理障碍,转移到了神的视角。何俊杰说:分析我的照片不道德,在云层高度眺望苍茫的大地,这是角度和姿势,自由选择,抛弃平面,从横向的角度,体验大地的交响乐和寒冷、寂寞和爱情,低处属于云、飞鸟,梦中的凤凰和总有一天绝望精神喷雾瞬间越来越激烈,奇怪的崛起和雄莽的景象在一个人面前开放。

这种美学的本质是崇高的。这种精神大观,自然不代表炼成的威力。

人本身在群体中涵盖了融物形象,贯穿了现在古代的内在力量,创造了与自然一起收缩血管飞行的启发。正如康德所说,那辽阔,暴风雨惹怒的海洋不能称为崇高。那个景象很可怕。

如果人们的心通过这个景象超越崇高的感觉,他们必须事先把心放在几个观念上,离开感性,煽动自己,调整含有更高目的性的观念。康德坚韧地抓住举人的主体精神,但这种更高的理想和理念仍然足以复盖东方艺术家的精神之光。

庄子一样摇着羊角九万里,凌绝云气,背负着青天,自由自在,更有古朴和雍容。于是,在何俊杰的世界里,我们看到了强大的龙脉,看到了繁荣的孕育,看到了佛光的微露,感到最后的绿洲,勇敢的下半场屈子的天问也自己思考了演绎的界限。我们可以想象,当艺术家跟着飞机,推上云端时,他开始兴奋环境的巨大变化,这对大多数人来说是无聊单调的云端时间,但在他眼中充满了相遇和捕捉的新奇。

当他发现异形,按下对焦时,不居住的时间和光影就像雷一样瞬间产生了融合和新生。百分之一秒,千分之一秒不再发生什么?下落可能很难确定,也可能没有神行。同乡王阳明可能会说明何俊杰这种精神的奥妙。

不看这朵花的时候,这朵花和汝一起进入法号。来看这朵花的时候,一会儿就知道这朵花的颜色了。

现在不是花,而是大地,是人类。


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